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老书摊文学www.laoshutan.com提供的《穿越成宋徽宗公主》 670-680(第6/14页)
定会有这个表现的，要是完颜宗望还在，他能靠着铁腕去压制土地兼并，禁绝粮食走私，还能带头吃苦。更重要的是，他这人出身好，又实在能征善战，威望实在是能压服众人。
但完颜宗望已经死了，完颜宗弼想继承哥哥的风格，被叔叔们打了一顿，现在也躲到云中府去了。
剩下的女真贵族快快活活地生活，听说了辽东府干旱，他们也不在意，辽东收不上粮，去别的地方多收点就是。
可其他地方也隐隐有了收不上粮的迹象！
怎么会这样呢？
他们当年在白山忍受不了契丹人的压迫，现在契丹人和汉人也忍不了他们的压迫，也有人开始揭竿而起，这事就严重了。
女真人不多，以小族驭大国，他们很重视仆从军的，他们也没觉得自己特别残暴，可怎么就各地都有了反抗的迹象呢？就收点粮食，哪里就要了这些人的命呢？
他们很迷茫，他们也看不到自己家里那些金碧辉煌的物件，南朝太上皇怎么享受的，他们也要怎么享受，享受时间久了，这甚至也不是享受，而是他们正常应得的生活。
尤其是，粘罕相国也这么告诉他们的呀！
完颜粘罕是宗族推举到相国这个位置上的，他也认认真真报答自己的宗亲们了，这都是最正确不过的。
既然这样，这个国家到底哪里出错了？
第675章
要只是这一步，还到不了夏天南下的程度。
还有些其他的琐碎事是赵鹿鸣暂时不知道的，毕竟从金国腹地传递书信出来太难了，也太慢了。
尤其是燕山以北的地方。
女真人和宋人不一样，他们只是简单地建立起了军事统治，至于到底该怎么统治，将权力伸进乡间田边，女真人里总有几个智者，操心这件事，但这不是大多数军事贵族所擅长的，也不是他们所关心的。
完颜希尹还要创造文字，进一步创造女真文化，建立起一个只属于女真的文明，并且希望它能够千秋万世地传下去，但他脚下的契丹族平民和汉人已经开始抡起铁锹，在这还刚刚动土，不曾完工的壮丽建筑脚下，刨走了第一锹。
有几个小道士还真察觉到了这一点。
在他们刚穿过燕山，在山北面的村庄附近落脚时，似乎大家生活得尚可。
赋税徭役都不重，而且重要的是每当金人南下，都要征发许多民夫跟着一起南下。民夫可能成为仆从军预备役，也可能只是单纯地跟着干活，搬运粮草，修建营寨，挖沟引水，喂马挑粪。
反正有许多活计要他们做，可做完了，人家有工钱拿，还有外快赚。
金人席卷了大宋北方，无论是河东还是河北，都富得流油，其中女真贵族们拿走最好的战利品，女真人拿走其次的，到仆从军这里就没有精致的艺术品和珠宝，也没有美人和骏马了，可他们还能牵走骡子和猪羊，每人能分几匹布，勇士还有几个青壮年的宋人俘虏可以带回去当奴隶。等他们都挑完了，就该民夫收拾战场了。
民夫们什么都不挑，衣服可以剥下来，门板可以拆下来，被褥当然也要卷走，那锅是铁锅，珍贵得很，背回家去，还有几个很漂亮的瓷碗偷偷藏下，竟然是一套的，带回家也可以当成传家的珍品，嗯，小孩子是暂时不能干活的，可牵回家要是还没死，喂两年也是个不错的奴隶。
他们回家时，也是喜气洋洋，红光满面的。
所有人都在大金战无不胜的基础上，靠着掠夺来的东西幸福生活。
可这几年，大金渐渐打不赢了。
百姓会念几句菩萨太子的好，他死了，大金打不赢了，百姓也不知道大金依旧有能征善战的勇将，只是一个冒出头，其他的开始拖他的后腿。
反正打不赢了，就不打了。
士兵们领着奴隶和耕牛回去，还能种几年的地，吃自己田地里长出来的米饭。
这些被征发过徭役的民夫没有那样殷实的家底，赋税又渐渐重了，他们的日子就不好过了。
先是带回来的东西被变卖了，比如说衣服、被褥、铁锅，其次是养到半大的小子，肯定也要卖掉，再养两年就能当个牲畜用了呢！怪舍不得的！最后就是卖田地，卖妻女，卖自己。
小道士刚进金国，大家日子过得不错时，他们的业务很固定，一来是白事，谁家死了老人，他们过去敲一敲罄，做一场带有南朝风格的法事，这业务不容易开展，因为北朝的人大多信佛，人家更爱找和尚，道教在北边很难发展，小道士就只好降价打折，几百钱不仅给做一场法事，还带个烟花秀呢，叫你们看了都说好。
第二个业务是壮阳药，这不用多说了，北边上到王公下到百姓都有这个刻板印象，管你是哪个派系呢，反正你是道士，你炼丹就完了。
小道士就一边做法事，一边卖丹药维持生计，同时做一些低利息的贷款业务，跟五斗米道似的，谁家在他这里当过主顾，或者是给他们送过钱，他们就提供低息贷款——钱不多，灵应宫没给他们那么多本钱，本钱要真是太多了，小道士自己卷款也就跑了——反正就这样维持生计，并且准备五年之期一到，就跑回南边去升职加薪。
然后小道士就发现，来贷款的人多了。
贷款的人多了，自然诉苦的人就多了。
先来的是老妇人，而后就有了青壮年，坐在他那小小的道观里，握着他的手哭，哭灾荒年官府不救灾，连赋税也不免，又哭女真贵族作践人也就罢了，女真士兵也作践人，抢走了他的女儿，还哭这世道怎么这么苦，怎么他的儿女一生下来就是为了吃苦，吃一辈子都吃不完的苦。
小道士说：“你要是能吃苦，你就有吃不完的苦呀。”
“我不能吃苦又有什么办法？”
小道士就不说话了，敲了一下罄。
有人听完这话，哭着就走了，有人听完了就琢磨，怎么能不吃苦呢？还有人就留心，说仙长呀，你同我讲讲你们的道义。
小道士说：“可不敢同你们乱讲，我们神霄派是从不忍气吞声的，我们敬奉血神呢。”
那萨满教是很好的，是女真本土的宗教，但萨满大多专心和鬼神沟通，不管人间贫富；佛教也是很好的，佛教告诉人要放下，要心平气和；道教也是如此，教人清静无为，总之都如此，但偏偏赵鹿鸣按需求给自己这教派“改良”了一下——大宋都要亡于异族侵略者之手了，还讲什么清静无为，不管是出世入世的人，只要是大宋的子民，都要拿起武器战斗！
大金的百姓听过小道士传教，回家躺在破土炕上，看着衣衫褴褛的妻儿老小，心里就想，都要饿死了，还讲什么心平气和呢？
他们也要祭祀血神！他们也要战斗！
要说就是大金的穷苦百姓也跟着吃过见过，哪怕只是民夫，没到过宋金交战的战场上，可听人说也能听到一鳞半爪，去打完仗的地方剥战利品，也知道第一排站的都是什么样的兵，他们反叛时就比王顺等人更有经验，尤其这是燕山，山里还有地方躲。
反叛很快引起了官府的注意，但在围剿这件事上又犯了难。
要是燕京附
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