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老书摊文学www.laoshutan.com提供的《凤来仪》 201、陵前继位(第1/4页)
匈奴一到冬天，各州各地的气温都要比其他地方更加寒冷一些。
匈奴有桓州、凉州、龙城、乌城、西城两州三城，其中桓州是匈奴国都。
这日，凛冽的狂风如咆哮的野兽，裹挟着漫天暴雪，纷纷扬扬地洒落，将整个世界染成了一片银白。
那宽阔的河面，早已被冻结成冰，又被霜雪覆盖，宛如一面巨大而光滑的银镜，在肆虐的风雪中散发着彻骨的寒意，仿佛连周围的空气都被冻结。
桓州城内，家家户户都紧闭门窗，将那刺骨的严寒风霜严严实实地挡在屋外，屋内的人们围坐在篝火前，相互闲聊取暖。
“驾、驾！”周铮骑在一匹快如疾风的骏马上，马蹄在满是冰霜的地面上踏出阵阵脆响，一路疾驰而过。
那马儿在周铮的奋力驱赶下，四蹄腾空，跑得飞快，马毛在风中高高扬起，好似一只挣脱枷锁的猛兽，风驰电掣般向前奔去。
这几日，周铮突然得到父王呼延复驾崩的噩耗，这噩耗犹如晴天霹雳般击中他的心头。
他心急如焚，仿佛有一团烈火在他心中熊熊燃烧，所以他才快马加鞭地赶回匈奴国都——桓州，向着王宫的方向一路狂奔而去。
这一路上，寒霜过境，他不顾路途遥远，千里奔袭，心中唯有悲痛与急切交织。
当他终于赶到王宫时，只见群臣身着素白的孝衣，神情肃穆而凝重，好似一尊尊雕塑般静静地围在中间那口巨大的棺材旁默默哀恸。
棺材前边，站着一个身着洁白素衣的女人，她便是虞琼。
虞琼身姿婀娜，宛如春日里随风摇曳的柳枝，凹凸有致的身材尽显女性的柔美。
她的肌肤白皙如玉，在这冰冷的空气中泛着淡淡的光泽，岁月似乎格外眷顾她，并未在她身上留下太多痕迹。
虽已五十二岁，但她保养得宛如三十岁的模样，脸上涂抹着一层薄薄的脂粉，皮肤愈发显得白皙嫩滑，不见一丝岁月的褶皱。
她是虞容川同父异母的妹妹，虞朝的小公主，在景治十三年出生，于景元十一年和亲来到匈奴，嫁给了匈奴王呼延复。
虞琼自嫁给呼延复后，便如同虞朝派往匈奴，代表汉人的文化使者一般，她效仿义泽公主，将虞朝丰富灿烂的文化带到了这片广袤的匈奴大地。
她派人悉心教导匈奴人学习汉文字，让他们领略到了汉字的博大精深；传授他们躬耕文化，教会他们如何种植谷道，开启了匈奴农业发展的新篇章；还教会他们用丝绸织衣，让匈奴人感受到了丝绸的细腻与华丽。
她为匈奴与虞朝的两国和平做出了诸多不可磨灭的贡献。然而，即便如此，匈奴人却依旧对她不尊重，只因义泽公主和亲时，带来了一个太监，那个太监名叫中和道。
中和道生年不详，只知他是官宦人家的子弟，年轻时也曾博览群书，能说会道，写的一手好字。
后家道中落，进宫当了太监。
义泽公主和亲匈奴时，中和道作为公主的陪同侍臣，是必须要和公主一同前去的。
可匈奴是个小国，那里一到冬天，天气苦寒，一到夏日，黄沙漫天，这样的极端天气，再加上，一旦陪同公主和亲可能一辈子就回不来了。
中和道自是死也不愿去匈奴，可奈何他无权无势，所以只能妥协。
他在跟随义泽公主和亲时，曾扬言说过一句话，“如果一定让我去，我将成为虞朝的祸患！”
义泽公主到了匈奴后，便成了第一个将汉文化带到匈奴的人，义泽公主是将丝绸和汉文字还有书籍带往匈奴的人，在最初时，匈奴王继承王位并无年号，是义泽公主教会了他们，帝王更换需有年号，死后要有谥号，如此一来，史书才能更好地记载匈奴历史。
而虞朝派义泽公主来匈奴，也有目的，那就是同化匈奴。
义泽公主还听从景泰帝的建议，采用五饵之策，通过物质与文化诱惑分化瓦解匈奴势力。
这五饵之策便是：
车服诱目：以华丽车马服饰吸引匈奴贵族，彰显虞朝物质优越性。
饮食诱口：提供珍馐美味改变匈奴饮食习惯，增强对虞朝依赖。
音声诱耳：通过音乐娱乐软化匈奴尚武精神。
宫室诱腹：以高堂府库等建筑舒适性消磨其游牧习性。
荣宠诱心：授予归附者爵位官职，从心理上瓦解匈奴凝聚力。
而五饵之策将匈奴人彻底同化，匈奴中人，上至官员下至平民，人人都开始效仿起汉人的生活习性和穿搭吃食。
匈奴人民对义泽公主极为尊敬，在她死后，还专门为她修庙建寺，以表祭奠之情。
但也就是在义泽公主死后，中和道背叛了虞朝，投靠了匈奴。
他为了让匈奴王重用自己，日日对着匈奴王溜须拍马，他还对匈奴王俯首称臣。
直到后来，虞朝和匈奴大战，他为了向匈奴王表忠心，甚至把虞朝如何制作火器的方法告诉了匈奴王，还把虞朝士兵出战后，常用的阵型与破解之法也告诉了匈奴王，这便使得虞朝与匈奴对决时，虞朝经常大败而归。
中和道为了激化虞朝和匈奴之间的矛盾，他对匈奴王说，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。大王，匈奴不该喜欢中原的文化，而是应该坚守自己国家的文化。匈奴人少，如今单于若改变原有风俗而喜欢虞朝的衣物食品，虞朝给的东西不超过其总数的十分之二，那么匈奴就会完全归属于虞朝了。”
匈奴王一听，觉得中和道言之有理，便勒令子民不许再崇拜虞朝的习俗。
有一次，虞朝使者远赴千里，来祭拜义泽公主，顺道给匈奴上贡品，匈奴王派中和道和几位大臣迎接。
在营帐里，有虞朝使者对中和道说，“匈奴俗贱老。”
中和道诘难虞朝使者说，“而虞俗屯戍从军当发者，其老亲岂有不自脱温厚肥美以赍送饮食行戍乎？”
虞朝使者微微点头，“是这样。”
中和道说，“匈奴明以战攻为事，其老弱不能斗，故以其肥美饮食壮健者，盖以自为守卫，如此父子各得久相保，何以言匈奴轻老也？”
虞朝使者说，“匈奴父子乃同穹庐而卧。父死，妻其后母；兄弟死，尽取其妻妻之。无冠带之饰，阙庭之礼。”
中和道却辩解道：“匈奴之俗，人食畜肉，饮其汁，衣其皮；畜食草饮水，随时转移。故其急则人习骑射，宽则人乐无事，其约束轻，易行也。君臣简易，一国之政犹一身也。父子兄弟死，取其妻妻之，恶种姓之失也。故匈奴虽乱，必立宗种。今中国虽详不取其父兄之妻，亲属益疏则相杀，至乃易姓，皆从此类。且礼义之敝，上下交怨望，而室屋之极，生力必屈。夫力耕桑以求衣食，筑城郭以自备，故其民急则不习战功，缓则罢於作业。嗟土室之人，顾无多辞，令喋喋而占占，冠固何当？”
之后，虞朝使者有想辩论的，中和道就说，“虞使无多言，顾虞所输匈奴缯絮米糵，令其量中，必善美而己矣，何以为言乎？且所给备善则已；不备，苦恶，则候秋孰，
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