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老书摊文学www.laoshutan.com提供的《第四只猴子》 18、雪猴登场(第3/3页)
色火光在雪夜中形成强烈视觉反差。现场足迹显示，凶手闪避后未作停留，沿预设路线撤离，足迹被持续暴雪迅速覆盖。
死者孙传福，男，时年四十岁，凌川市昌隆区傅家甸人，农贸市场猪肉摊摊主。自1971年至1982年，其妻连续诞下十名女婴。孙传福笃信“无后为大”，通过崔满囤等人搭建的地下网络，以“营养费”“感谢费”名义将前九名女婴转卖至外省偏远地区，累计获利逾两万元。
1982年腊月，第十名女婴降生，仍是女孩。孙传福暴怒，称“赔钱货留到过年都晦气”，扬言若妻子不同意将幼女“送养”，便将孩子剥光衣物扔入院中雪地冻毙。其妻拼死不从，孙传宗遂以擀面杖殴打致其左臂骨折、三根肋骨骨裂，更在零下三十度寒夜将其绑缚于院内枣木桩上，以棉被浸透井水覆其身，借严寒令棉被层层结冰，形成厚重“冰壳”，致其妻失温昏迷数次。
其妻曾爬至街道居委会与派出所求助，然当时法律对婚内暴力缺乏明确界定，办案人员多以“家庭纠纷”调解劝回，邻居虽闻深夜惨叫，亦因世俗观念而缄默。
1983年2月14日农历正月初二夜，孙传宗为“驱邪求子”，于院中燃放“二踢脚”爆竹。其头戴狗皮帽、身披棉猴袄，踏雪出院门俯身点火之际，潜伏于院墙雪堆后的雪猴暴起一击，手起刀落，头颅滚落于院门门槛内侧，其妻与襁褓中的第十女婴瑟缩于屋内，透过结霜的玻璃窗目睹了雪猴面具在雪夜中一闪而逝的侧影。
其妻向警方陈述时，对凶器的描述——非标准刀具，而是一种“极薄、极细、却异常坚硬”的窄片状锐器，更近似一柄薄剑或某种未知金属片。1983年的刑侦界对此毫无概念，物证分析只能止步于“特种钢材”的模糊结论。直至两年后，木木教授亲眼见到那把凶器实物，他后来在课堂上回忆——那是他人生里，唯一一次感到震撼。
孙传宗的妻子在丈夫死后，于院中枣木桩旁堆起一尊小小的雪猴，每逢初一十五便焚香祭拜，她在感恩那个戴面具的陌生人将她从冰壳与棍棒中解放出来，这个人是她的天神。
雪猴案经媒体发酵后，凌川市舆论迅速撕裂——一种声音将其比为“现代展昭”，认为其专挑法律缝隙中的恶人下手，是体制失效时代的私刑正义；另一种声音则尖锐指出，以斩首为手段的处刑，本身已逾越了任何道德与法律的边界，雪猴与那些被他斩首的暴徒，在“剥夺他人生命”这一事实上并无本质区别。
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