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老书摊文学www.laoshutan.com提供的《琉璃水》 30-40(第1/17页)
第31章 作家之死（15）（入V二合一） “啊？你们
“那么卢梭的社会契约论, 我们就这样讲完了。再稍微讲一些同时代英国的哲学流派，比如功利主义。边沁，也是一位法学出身的哲学家……”
陈老师咳嗽一声，把哲学日历翻到十九世纪的哲学流派。
“哦……”陈老师想了想, “这也是一位没有入土为安的伟人, 因为他的遗体遵照他本人的遗愿被做成木乃伊、穿上他的衣服, 装在玻璃橱柜中于UCL展览, 你们有空去英国也可以参观……”
大家都笑了。上了这么多周课, 惊鸿也看出了陈老师的风格。虽然是个古板严格对学生要求很多的小老头, 但偶尔也有点要命的幽默。
比如上次突然放下话筒讲课，有同学说听不清楚，他就说：“嗨，我这不是怕吵到后面睡着的同学嘛。”
大家哄堂大笑，有位哥们儿抖的太剧烈，把后面睡着的同学吵醒了。
睡眼惺忪的同学醒了以后不明所以，陈老师一个闪现到他跟前, 问他听了这么多课, 最喜欢哪一位哲学家。
同学眨眨眼, 阿巴阿巴半天，说, 叔本华。
那时课件还在中世纪呢。
不过小老头还是很配合地点点头, 说，嗯, 很伟大的哲学家，那是为什么喜欢他呢？
“因为，额，这个。”同学结巴着, “因为他能给我带来心灵的抚慰吧。”
“哦——”陈老师说，“能给你带来心灵的抚慰是很好的，你很乐观，通常他就是人们需要心理医生的原因。”
一些哲学冷笑话，大家再一次哄堂大笑。
边沁，英国十九世纪哲学家，法学出身，父亲希望他成为英国大法官，却从未真正做过律师工作。他觉得整个法律体系中充斥着“诡辩之徒” ，于是选择钻研理论而非实践它，法律背后的精神才是他的终极关怀。
“边沁呢，致力于探究在法律背后支配人类行动的道德基础，发现这种基础在于它们的‘功用’。”
陈老师解释“功用”的定义：任何事物都包含的属性，有助于带来愉悦、利益或幸福，或者避免灾害、痛苦、罪恶或不幸的发生。
“你们一定听过一句话，就是‘争取最大多数人的最大幸福’。这句话是他说的，后来不断被各种功利主义者以各种方式引用。”
这就涉及到边沁以数学为道德的指导原则。他提倡政府立法和个人行动都需进行“快乐计算” ，它们所产生的快乐或痛苦，由承受结果的人数来加以量化并累加。
很多为难的道德问题在这个简单的快乐计算法前面就迎刃而解了。
陈老师背着手，提了一个问题。
“假设你旅行经过一个没有什么人权意识的国家，当地独-裁者逮捕了20名无辜的印第安人，以涉嫌叛乱，全部判处死刑。但独-裁者提出一个建议，身为客人，你亲手枪决其中一个印第安人，其他19个人就可以因此被释放。你是否应该亲自枪决一位，以拯救其余19人，还是拒绝动手，坐视这20个人都被枪决？”
底下大家窸窸窣窣地开始讨论。
惊鸿觉得熟悉，这个问题应该是后来电车难题的前身吧。
“按照功利主义者的观点来看，明显应该动手杀人吧？因为19个人的功用显然比1个人大。”江遇摸摸下巴，“但你可能违背不了心中不杀无辜之人的道德，但是如果这个群体是100个人呢？杀1人可保99人平安，你动不动手？”
惊鸿陷入了深深的道德诘问，因为再极端一点，只要把能够获救的人数不断住上加，我们终会在某一点放弃坚持，并接受“不可取人性命”并非绝对的道德准则。
其实江遇涉及到了功利主义的本质，他们把“功用”视为道德唯一的准则。
一切取决于道德本身是否就是目的，或者道德只是让世界变得更好的一种手段。
“但是如果选择了杀人，就要为死掉的人负部分道德责任。当然如果你真的身处这种情况下，不作出杀人的选择才是同等的不道德。这个语境里不存在□□德行为，这是不是重点所在？”惊鸿说。
陈老师说，在边沁的功用定义里，“幸福”等于“快乐”。他认为，任何人都尽可能追求快乐而避免痛苦。因此，只要能让多数人感到快乐，或给他们带来最大快乐之事，在道德上便是对的。
功利主义要为社会最大数人的最大福祉而努力，就是去为社会创造最大数量的“快乐”。
“快乐是没有办法被客观量化的呀。”惊鸿对江遇说，“而且有些痛苦是人生在世无法避免的。功利主义计算法所希望的功利总数也永远难以正确估算。”
“这个说法漏洞太多了。要是有个一直没有抓到的连环杀人犯，闹得社会人心惶惶。这是警察是否该随便抓一个人，说他是罪犯并加以处决。这样的好处是可以安抚公众的情绪，公众也因此产生了‘快乐’，这么多人的快乐当然也比那位倒霉蛋的痛苦要多。按边沁的说法我们当然该选择这个方案，但你觉得这是可以的吗？”
江遇托着脑袋看她。
“而且边沁做出这些定义和假设的前提是，所有人都跟他一样‘伟大无私’。要是那些不幸的印第安人里正好有人跟你有仇呢？或者你正好就是看他们不顺眼想让他死？这些涉及到具体人性的问题，都是快乐计算法没办法计算的。”他补充。
“你没有道德义务去做你没办法做到的事情。”惊鸿点点头。
下课后，两人便一起去找陈老师。
老师听了他们的想法，请他们一起去教学楼下面的小路散散步。一边走，一边聊。
哲学院教学楼旁边有一座小山坡。顺着山坡附近修成了申大版本“人民公园”，教学楼附近都是些弯弯曲曲的小道，适合散步。
“我们学院修建的时候特别有意思。”陈老师说，“大路全部通不到教学楼，学生们停自行车都得停到一百米以外去。然后走小路上学，因为哲学家好像从来不走大路，都是在小路思考的。”
海德堡有黑格尔的哲学家小道，申大也有申大的“哲学家小道”，连“你今天哲学过了吗”的标语也一起复刻了。
“那对早八的同学很不友好了。”江遇说。
陈老师罕见地被逗笑，说，哦，是的，是的。
“但是每个星期，我还总是来散一散步。”他说，“想不出问题，看看景色也是很好的。你看，秋天来了，爬山虎也没有那么绿了。”
顺着蜿蜿蜒蜒小道向上，没什么人，小山坡上郁郁葱葱的树都因秋风带了点焦黄。站在山坡上回头看，哲院二教的墙壁上满目的爬山虎，也都已经由绿变红。
阳光里，秋风一吹，红叶伴着影子颤动，像情人的红了的眼眸，那掩藏着的一点阴影就是不忍流下来的泪。
“其实你们的想法都有道理。功利主义的内容这节课还没讲完，下节课要讲到边沁的学生密尔，他仍沿用幸福和快乐的概念，但区分了较高与较低层次的快乐。”陈老师解释，“虽然这件事情，也被很多非功利主义者批判，臭名昭著
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